((ذنوب الخلوات أصل الانتكاسات ))

((وأصل الثبات .. طاعة الخلوات))


والطاعة وعبادة الخلوات أصلٌ لطريق الثبات ، فكما أن ذنوب الخلوات أصل الانتكاسات ، فكذلك الطاعات وعبادة الخلوات أصل لطريق الثبات بإذن الله تعالى ، ولذلك قال النبي صل الله عليه وسلم : [ من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالحٍ فليفعل ] .


فمن استطاع أن يعمل أعمالاً صالحة في الخفاء فليفعل ؛ لأنها من أسباب النجاة من الكروب والهموم
، وما كانت عبادات أصحاب الغار _ الذين سقطت الصخرة علي فوهة غارهم
فحجبتهم عن الدنيا _ إلا عبادات سرٍ لم يطلع عليها أحد ، فكانت سبباً في
تفريج الكروب وتحريك الصخور.



فليست المعاصي وحدها هي التي تُخفي ، بل الطاعة أيضاً نُخفيها رجاء قبولها والإخلاص فيها ، والله يسمع ويرى ، يسمع الدعاء الخفي [ إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيّاً] [مريم : 3] ،ويري العبد القائم علي الطاعة أو المعصية [الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ]
، ولذا تـأتي العواصف والفتن فتزلزل الناس ، فمنهم من ينتكس ، ومنهم من
يثبت ، وإن من أعظم عوامل الثبات علي الدين تلك العبادة والاستقامة علي هذه
الطاعات التي يأتيها العبد في السر وفي الخلوات .



حينما يخلو كل منا بربه سبحانه وتعالي فمنا من يقوم ويعصى ربه ، ومنا من يقوم يناجي ربه ويسجد له تبارك وتعالى
، فيقضي ليله قائماً ذاكراً مسبحاً مستغفراً في السر والخفاء ، حيث لا يراه أحد إلا الله .

((لا تنظر إلي صغر المعصية))


إن الذنب مهما دق وصغر وبدا وكأنه حقير إلا أنه معلومٌ لا يخفى علي الله عز وجل ، ولا تنظر إلي صغر المعصية ولكن انظر إلي عظمة من عصيت .



قال أنس رضي الله عنه : [ إنكم لتعملون أعمالاً هي أدق في أعينكم من الشعر ، إن كنا لنعدها علي عهد النبي صل الله عليه وسلم من الموبقات ] رواه البخاري



وهذا النبي صل الله عليه وسلم ينصح عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها [ يا عائشة ، إياكِ ومحقرات الأعمال ؛ فإن لها من الله طالباً ] صححه الألباني



قال ابن المعتز :


خل الذنوب حقـيرها وكبيرها فهو التقي


كن مثل ماشٍ فوق أرض الشوكـ يحذر ما يري


لاتحقرن صغــــيرةً إن الجبال من الحصى




ويقول هلال بن سعد : [ لا تنظر إلي صغر الخطيئة ، ولكن انظر إلي من عصيت ] ، فلا تقل : [ كان ذنباً صغيراً ، أو هذه معصية بسيطة ، أو كانت نظرة ، أو كلمة واحدة ] ، لا تنظر إلي صغر الخطيئة ، ولكن انظر إلي عظمة من عصيت .



أتعرف
من الذي تجاسرت وتجرأت وعصيت أمره ؟ لقد عصيت الله عز وجل الذي بيده الملك
، الحي القيوم الذي لا يُعجزه شئ ، لقد تجرأت علي ربك فعصيته ، وسواء أكان
الذنب صغيراً أو كبيراً فإن الذنوب والمعاصي تُبعد العبد عن طاعته لربه عز
وجل ، بل تحرمه التوفيق للطاعة ، فلا يُوفق لطاعة .




وأنت العبد الضعيف الذي لا يصمد أمام الفتن والإغراءات لابد أن يسأل نفسك : ماذا تريد ؟! لأن كل شئ عند الله عز وجل محسوب ومسطور ، [وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ] (القمر :53) مكتوبٌ محفوظٌ ، لا يخفى علي الله عز وجل منه شئٌ



فالله عز وجل يراقبك ويطلع عليك ،ولكن العبد لايستحضر مراقبة الله عزوجل
حينما يرتكب الذنوب والمعاصي ، فيغوص في العفن وفي الأوحال السيئة الدنيئة
،فيرجع خائبا وهو حسير ، وتزل قدمه بعد ثبوتها ويسقط مع الساقطين ، ويكون
كالمرأة التي [وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثاً] النحل : 92



وهو مسئول يوم القيامة ، كما قال عز وجل :[ وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ] الصافات : 24 ، ولقد حفت النار بالشهوات ، والناس يستخفي بعضهم من بعض ، ولايستخفون من ربهم عز وجل كما قال: [ يَسْتَخْفُونَ
مِنْ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنْ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ
يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنْ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا
يَعْمَلُونَ مُحِيطاً] النساء : 108 ، تتواري عن أعين الناس خوفاً من نظرهم إليك ، ولا تخاف من نظر الله إليك واطلاعه عليك

ولذلك لابد أن يعود العبد إلي ربه ، وأن يطهر نفسه وقلبه من دنس الذنوب والمعاصي


وقال الحسن : [ ماعصي الله عبدٌ إلا أذله الله ] ، وقال المعتمر بن سليمان : [ إن الرجل ليصيب الذنب في السر فيُصبح وعليه مذلته ]

وقال الحسن : [ هانوا عليه فعصوه ، ولو عزوا عليه لعصمهم]


وكان شيخ من الأعراب يدور علي المجالس ويقول : [ من سره أن تدوم له العافية فليتق الله ] ، فمن أراد أن يظل طيلة حياته في عافية فليتق الله سبحانه وتعالي ، حتي ينجو من عذاب يوم القيامة

((قيدتكـ ذنوبكـ))




لقد
كان السلف يتقربون إلي الله عز وجل بقيام الليل ، ولقيام الليل لذة ، لكن
المحرمون منه لا يستشعرون قيمة هذه العبادة ولا يتذوقون تلك اللذة ، وسئل
نفسك : لماذا لا أصلي بالليل ؟



أما
من كان قيامه أمام النت كيف يسأل نفسه وهو المسكين ميت لايشعر بشئ من ذلك ؟
إن الذين يصلون ويتلذذون بقيام الليل إذا فاتهم قيام الليل حزنوا وتساءلوا
في حسرة محروم : [ ما لنا لانقوم الليل ؟ ] ويأتيهم الجواب :



[[[ قيدتك ذنوبك ]]]



إذا كان هذا الصالح يُحرم بسبب صغائر الذنوب ؛ فأنت كم أنت محروم ؟! ألا تشتاق إلي ربك ؟! ألا تشتاق إلي فك قيدك ؟ اسع في فكاك نفسك من أسر الذنب وذُل المعصية بالتوبة والعودة إلي الله تبارك وتعالي .



قال رجل للحسن : [ يا أبا سعيد ، إني أبيت مُعافي ، وأحب قيام الليل ، وأُعد طهوري ، فما بالي لا أٌقوم ؟! ] فقال له الحسن : [ قيدتك ذنوبك ] ، أي أنك حُرمت بسبب ذنوبك ؛ إذ كيف تفعل الذنب بالليل والنهار ثم توفق لقيام الليل ؟!



تصلُ الذنوب إلي الذنوب وترتجي دركـ الجنان بها وفوز العابد


ونسيت أن الله أخرج آدما منها إلي الدنيا بذنبٍ واحدٍ




فعلي العبد أن يخاف علي العمر الذي يضيع ويذهب في غير طاعة أو فائدة ، بل يعود عليه بالحسرات ، وسيُسأل يوم القيامة عنه : [ وعن عُمُره فيم أفناه ].

((فيم أفنيته))




فيم أفنيت عمرك وشبابك ؟! في لذة ساعة وألم دهر ؟! [أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ]( القيامة :3 ) ، فيم أفنيت عمرك ؟! في غلق الأبواب والخلوات أمام شيطان النت تنظر إلي ماحرم الله



أتفرح بالذنوب وبالمعاصي وتنسي يوم يُؤخذ بالنواصي


وتأتي الذنب عمداً لاتُبالي وربٌ العالمين عليكـ حاصي




عمرك فيم أفنيته ؟!


ماذا قدمت لنفسك؟!


ماذا قدمت لدينك؟!


ماذا قدمت لوطنك ومجتمعك؟!



أتفرح بالذنوب وبالمعاصي وتنسي يوم يُؤخذ بالنواصي


وتأتي الذنب عمداً لاتُبالي وربٌ العالمين عليكـ حاصي



وصدق القائل :


رأيت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل إدمانها


وتركـ الذنوب حياة القلوب وخيرُ لنفسكـ عصيانها




من علامة حب الله عزوجل لعبده
:توفيقه لقيام الليل ، فعندما تدعوك الشهوة وتدفعك إلي المعصية ؛ قم وصل
بالليل وافترش الأرض بجبينك ، وابكِ علي خطيئتك بين يدي الله مولاك ، فهي
منة من الله عليك أن يوقظك ويوفقك للقيام وأن يدع غيرك ينام ، منة من الله
أن يستعملك ويترك سواك